5 de febrero de 2011

Video de una entrevista con Herbert Marcuse (1976)



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En 1976 Ivo Frenzel y Willy Hochkeppel realizaron una entrevista para la televisión alemana a Herbert Marcuse, la cual se encuentra disponible en su totalidad en la página web de archive.org. En dicha entrevista se comentan los amplios y variados intereses teóricos de este pensador y activista político, estudiante con Husserl y Heidegger en Friburgo en la década de los veinte, miembro posteriormente a la denominada Teoría Crítica de la "Escuela de Frankfurt" y vinculado durante los años sesenta a los movimientos estudiantiles de protesta.
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Herbert Marcuse (Berlín, 1898-1979) estudió filosofía y germanística en las universidades de Berlín y de Friburgo d. Br. a partir de 1918. En 1922 se doctoró con una tesis sobre "la novela alemana de artistas" (Der deutsche Künstlerroman) y en 1928 continuó sus estudios de filosofía en Friburgo bajo la dirección de Husserl y de Heidegger.
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Posteriormente, en los años 30 y con el advenimiento del nazismo en Alemania hubo de emigrar a Estados Unidos donde entró a formar parte del Instituto de investigación social de M. Horkheimer. A diferencia de Horkheimer y Adorno, que volvieron de su exilio a Alemania tras la II Guerra Mundial y retomaron su actividad académica en la Universidad de Frankfurt, Marcuse permaneció como profesor en varias universidades de EE.UU. Durante los años 60, con el surgimiento de las protestas estudiantiles, participó activamente en dichas protestas y pasó a ser considerado incluso como inspirador de ese movimiento de contestación (lo que viene ilustrado en el documental: Herbert's Hippopotamus: Marcuse and the Revolution in Paradise, vid. infra).
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Marcuse y Heidegger
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La entrevista se centra fundamentalmente es los aspectos vinculados a la psicosociología y a la teoría política más conocidos de la obra de Marcuse (sus tesis de raigambre más acentuadamente "frankfurtiana" acerca de las sociedades industriales y de su específica articulación represiva de la estructura pulsional de los individuos, por ejemplo, tal y como se desarrollan en libros como "El hombre unidimensional" o "Eros y civilización"). Sin embargo, también se recogen sus impresiones como estudiante de Husserl y Heidegger en el epicentro mismo de la investigación fenomenológica, la Universidad de Friburgo, a finales de los años 20 y comienzos de los 30 (véase, a patir del min. 25 aprox.).
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Como es sabido, Marcuse escribió lo que habría de ser su trabajo de habilitación "La ontología de Hegel y la teoría de la historicidad" (publicado en 1932) bajo la dirección de Heidegger. En la entrevista se le pregunta a Marcuse por su relación con Heidegger a partir de su aseveración en ese mismo libro, según la cual "si en dicha investigación se ha podido decir algo esencial, entonces eso ha de agradecérselo a Heidegger". Los entrevistadores hacen referencia a que esa frase permanece inalterada en la segunda edición, de 1968, del texto de Marcuse sobre Hegel: "Curiosamente" -dice Marcuse- "aún sigo afirmando lo mismo"... Lo que, a su vez, no exime de una precisión por su parte. Para él, la cuestión de la influencia que Heidegger puede haber ejercido sobre su pensamiento se divide en dos aspectos, el primero de ellos es si de algún modo la simpatía y la afiliación de Heidegger por el movimiento nazi podía anticiparse en su propia obra. Y aquí Marcuse parece ser de la opinión que si bien hay ciertos aspectos, como por ejemplo, el decisionismo de Heidegger, la exposición de la muerte como un existencial, la falta de una tematización de los afectos ("...das völlige Fehlen jeder hedonistischen, und ich möchte sagen libidinösen Elemente,... Sexualität gibt es bei Heidegger nicht...", dice Marcuse), etc., que podrían indicar ciertas tendencias que identifica con su simpatía posterior con el movimiento nazi, todos los intentos de vincular esos elementos de su filosofía a su filiación política han de ser (y han sido de hecho) "ex post". Obviamente si hubiera habido en la época algún indicio de esas simpatías, entonces -dice Marcuse utilizando un muy significativo plural- "no hubieramos estudiado con él" (el plural aquí puede referir, aunque no sólo, por ejemplo a K. Löwith, H. Arendt, etc.). En relación con el aspecto positivo de esa influencia del autor de Ser y tiempo, Marcuse declara que "Heidegger me enseñó cómo se ha de leer un texto filosófico", e incluso llega a afirmar que en el contexto filosófico de la década de los 20, Heidegger llegó a tener una "influencia emancipatoria".

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Vid. el mencionado documental: Herbert's Hippopotamus: Marcuse and the Revolution in Paradise (que encontramos en la plataforma de videos youtube dividido en 6 partes: parte 1, parte 2, parte 3, parte 4, parte 5 y parte 6).-
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2 comentarios:

"Marcuse como agente de la CIA" dijo...

Interesante artículo en FAZ de Detlev Claussen sobre el papel de Marcuse en el servicio secreto norteamericano durante la 2ª Guerra Mundial: "Herbert Marcuse als CIA-Agent" ("Marcuse como agente de la CIA"), a raíz de un libro publicado recientemente sobre el tema...

http://www.taz.de/1/debatte/theorie/artikel/1/herbert-marcuse-als-cia-agent/

Anónimo dijo...

No puedo creérmelo, el gran Marcuse, el izquierdista amigo de
las ideas más avanzadas, el que se puso de parte de la gran agitación estudiantil americana, el que dijo a Heidegger que confesase su pecado
de haber sido un Nazi; resulta que ese mismo ¡se dedicaba a trabajar para la Gestapo americana!.
Si es así, Marcuse es como un miembro de la Gestapo que ha podido pasar a nuestro tiempo con buena fama, como muchos otros de la Gestapo alemana.