31 de diciembre de 2010

Londres (Middlesex) y Teherán - enclaves geopolíticos de la filosofía en 2010



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A finales de abril de este ya extinto 2010 la dirección de la Universidad de Middlesex (Londres, Reino Unido) decidió el cierre de los programas de estudios de filosofía de dicha universidad. Pese a que el anuncio hacía mención a problemas en la financiación de la maestría en filosofía, parece que los estudios de filosofía en la Universidad de Middlesex cuentan con un gran número de estudiantes -también en relación con otras carreras-, que alberga además importantes centros de investigación de prestigio internacional como el Centre for Research in Modern European Philosophy (quizás el más importante centro de estudios sobre filosofía continental del mundo anglosajón) y que se sitúa en cabeza incluso en las evaluaciones de excelencia académica.
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22 de diciembre de 2010

"Martin Heidegger Briefausgabe" - Una nueva edición de la correspondencia de Heidegger

La editorial Karl Alber ha comenzado a publicar en este año 2010 una edición de la correspondencia de Martin Heidegger, cuyo editor principal es Alfred Denker. El proyecto de esta nueva edición de correspondencia de Heidegger tiene prevista la publicación de aproximadamente 35 volúmenes de cartas: 20 volúmenes de correspondencia científica con profesores, filósofos y eruditos (Sección II), otros 10 de correspondencia privada con familiares y amigos (Sección I), y, finalmente, otros 5 volúmenes de correspondencia institucional con universidades, editoriales, academias y archivos (Sección III).
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15 de diciembre de 2010

Exposición sobre Walter Benjamin: "Constelaciones - Atlas Walter Benjamin - Modelos de audición"

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Desde el día 17 de noviembre de 2010 hasta el 06 de fecbrero de 2011, tiene lugar en el Círculo de Bellas Artes de Madrid y, simultáneamente, en la Fundación Luis Seoane de La Coruña, la exposición: Atlas Walter Benjamin - Constelaciones - Modelos de audición.
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5 de diciembre de 2010

"Actualidad de la Fenomenología. Homenaje a Roberto J. Walton" simposio internacional en el marco del XV Congreso Nacional de Filosofía (Buenos Aires)

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Entre los días 6 y 11 de diciembre de 2010 se celebra en Buenos Aires el XV Congreso Nacional de Filosofía de la Asociación Filosófica Argentina (AFRA). En el marco de este congreso, y más concretamente los días 6 y 7 de diciembre, tendrá lugar un simposio internacional dedicado exclusivamente al pensamiento fenomenológico organizado por Bernardo Ainbinder y Horacio Baniega, el cual, además, se insituye en homenaje al Prof. Roberto J. Walton: "Actualidad de la Fenomenología. Homenaje a Roberto J. Walton".
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4 de diciembre de 2010

"Filosofía de la filosofía" (Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía, vol. 31)

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La editorial Trotta (Madrid) publica el volumen "Filosofía de la filosofía", editado por Óscar Nudler, en el marco de la Enciclopedia Iberoamericana de Filosofía (EIAF, vol. 31). El libro contiene aportaciones de, por ejemplo, Roberto J. Walton, sobre "El alcance y los métodos de la fenomenología", o de Francisco J. Martínez, sobre la metafilosofía como "superación de la filosofía" (en Marx, Heidegger y Ortega).
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3 de diciembre de 2010

(Re)leer a Michel Henry - Congreso en Lovaina, diciembre de 2010

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La Universidad Católica de Lovaina organiza un congreso dedicado al pensamiento de Michel Henry, titulado (Re)lire Michel Henry - La vie et les Vivants, que tendrá lugar entre los días 15 y 17 de este mes de dciembre de 2010.
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El congreso se lleva a cabo coincidiendo con la apertura del Fondo Michel Henry, constituido en la Universidad de Lovaina a partir del archivo del filósofo, y en el que se recoge su legado manuscrito y su biblioteca personal.
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Vid.
Información sobre el congreso en la página web de la Universidad de Lovaina.-
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Vid. Programa del congreso (Re)lire Michel Henry.-
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via Fenomenología y filosofía primera.-
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2 de diciembre de 2010

Cristóbal Holzapfel: "Ser-humano (Cartografía antropológica)"

La revista en línea de filosofía Observaciones filosóficas, ofrece el texto completo del libro de Cristóbal Holzapfel: Ser-humano (Cartografía antropológica).

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Índice


Desde dónde nos acercamos al ser-humano
Auto-comprensión humana e histórica
Ser y ser-humano
Esbozo de las concepciones antropológicas
Las concepciones antropológicas y una posible tipología humana
Correlación entre hombre, sentido y ser

Parámetros de las concepciones antropológicas
Diacronía – Sincronía
Relación contestataria
Amalgama y sinergia
Co-originariedad

Concepciones antropológicas paralelas

1. El hombre como buscador de sentido
2. El hombre como testigo del ser de Eugen Fink
3. El homo ludens de Johan Huizinga y Roger Caillois
4. El hombre como carencia de Arnold Gehlen
5. El hombre como persona de Max Scheler
6. El animal simbolizador de Ernst Cassirer
Anexo

Concepciones antropológicas histórico-filosóficas
1. Las enseñanzas del homo sacer
El homo sacer desde la perpectiva de Eliade
El homo sacer desde la perspectiva de Löwith
El homo sacer desde la perspectiva de Ricoeur
2. El animal racional y el tránsito del mito al logos
3. Homo viator
4. Ser humano como centro
5. Ser humano finito
6. Sujeto universal
7. Ser humano activo
8. Ser humano volitivo
9. Ser humano singular
10. Ser humano como proyección
Excurso – En torno al hombre-masa
11. Ser humano frágil
12. Ser humano consciente


Bibliografía
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Vid. Cristóbal Holzapfel: Ser-humano (Cartografía antropológica).-
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25 de noviembre de 2010

Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, vol. 8 / 2010 - Monográfico dedicado al pensamiento de Hans-Georg Gadamer

Aparece el volumen 8, correspondiente a este año 2010, de Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, dedicado monográficamente al pensamiento de Hans-Georg Gadamer.
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Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica nació en el marco de la Facultat de Filosofia de la Universitat de Barcelona, como órgano de expresión del Grupo de Estudios Filosóficos Alea. En la actualidad es editada por investigadores de diferentes procedencias académicas, de varios países de Europa y Latinoamérica y cuenta en su consejo asesor con la colaboración de los Proferores Félix Duque (Universidad Autónoma de Madrid) Hans-Helmuth Gander (Universidad de Friburgo d. Br.) y Felipe Martínez Marzoa (Universidad de Barcelona).
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En esta ocasión, y como ya habíamos avanzado, el volumen está dedicado a Hans-Georg Gadamer, coincidiendo con el 110º aniversario de su nacimiento y los 50 años desde la publicación de su opus magnum: Verdad y método (Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, Tübingen 1960).
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Índice de este número (vol. 8 / 2010):

ALEA. REVISTA INTERNACIONAL DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA


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Traducción


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Leo Strauss y Hans-Georg Gadamer: "Correspondencia en torno a
Verdad y método"
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Artículos


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Alejandro G. Vigo (Universidad de Navarra):
"Comprensión como experiencia de sentido y como acontecimiento. Los fundamentos de la concepción gadameriana del Verstehen"
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Cristina García Santos (UNED):
"Hermenéutica y dialéctica: una amistad peligrosa"
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Wei Zhang (University of South Florida, Tampa):
"Gadamer’s Phenomenological Hermeneutics of Medicine"
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Luis Eduardo Gama (Universidad Nacional de Colombia, Bogotá):
"El ser de la imagen. Elementos para una concepción hermenéutica de la imagen"
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24 de noviembre de 2010

Félix Duque, José Luis Pardo, Jaime Aspiunza sobre Heidegger (en FronteraD)



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Recientemente destacamos en una entrada anterior de este blog un artículo de Arturo Leyte sobre Heidegger ("Heidegger, una fotografía"), publicado en línea por la revista digital Frontera D.
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Esta misma revista, ha venido publicando una serie de interesantes artículos sobre el pensador alemán; entre ellos, los que ahora reseñamos de Félix Duque ("De vita beata. Heidegger y Aristóteles"), Jaime Aspiunza ("Heidegger y el lenguaje") y José Luis Pardo ("Aunque es de noche").
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Vid. Frontera D.-
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21 de noviembre de 2010

Avance: Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, nº8 / 2010: Número monográfico sobre H.-G. Gadamer


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Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica publicará en breve su vol. 8, correspondiente a este año 2010. En esta ocasión, el volumen estará dedicado monográficamente al pensamiento de Hans-Georg Gadamer. El volumen 8 de Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica incluirá la traducción de la correspondencia entre Leo Strauss y H.-G. Gadamer sobre Verdad y método. En la sección de artículos, se publicarán ensayos de Alejandro G. Vigo (Universidad de Navarra) sobre la noción gadameriana de "comprensión" (Verstehen), de Cristina García Santos (UNED) acerca de la relación de hermenéutica y dialéctica en la obra de Gadamer, de Wei Zhang (University of South Florida, Tampa) sobre las aplicaciones a la medicina de la hermenéutica filosófica y de Luis Eduardo Gama (Universidad Nacional de Colombia, Bogotá) acerca de la concepción hermenéutica de la imagen.
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Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica es publicada anualmente por la editorial Documenta Universitaria (Girona).
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18 de noviembre de 2010

Convocatoria: "Aporía. Revista de Filosofía" (Nº1 / 2011)


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Presentamos la invitación a enviar colaboraciones ("Call for papers") de la revista Aporia, que será publicada por la Facultad de Filosofía de la Universidad Católica de Chile (Santiago de Chile) a partir del próximo año 2011:
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Descripción. Aporía es una revista que busca reencontrarse con la filosofía, con su origen, tradición y desarrollo para promover el conocimiento de esta disciplina a través de artículos de carácter original que se propongan como objetivo una discusión académica sobre un problema filosófico y sus posibles soluciones. Es publicada por la Facultad de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Chile. Nace como una segunda época luego de una primera y fecunda experiencia con Seminarios de Filosofía (1988-2005). En su etapa inicial, se proyecta con la publicación semestral de artículos de carácter científico, que sean inéditos y, preferentemente, producidos por investigaciones en cualquier área de la filosofía.
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Objetivos y misión. Aporía tiene como objetivo principal perfeccionar, enriquecer y promover la reflexión y discusión filosófica a través de artículos que destaquen o definan un genuino problema filosófico, en cualquier época y corriente, y justifiquen argumentativamente sus soluciones posibles o las principales dificultades en su tratamiento.
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Política Editorial. Aporía convoca a todos los interesados a enviar sus artículos a la dirección de la revista o a su correo postal. La revisión de los artículos se realiza en el total anonimato de los autores por un grupo de pares que actúan como árbitros externos a la dirección de la revista, quienes generosamente cooperan con ella. Los árbitros pueden aceptar, aceptar con observaciones o rechazar el artículo propuesto. Aporía recibe artículos en español e inglés, con un máximo de 18 páginas y un mínimo de 5, incluyendo la bibliografía.
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Forma, presentación y envío de los artículos. Las contribuciones serán presentadas en formato digital en cualquier programa conocido de procesamiento de palabras. Además, los artículos deben cumplir con ciertas formalidades en su presentación a la Revista cuyo detalle se halla aquí en “Normas para los Autores”. El editor responsable se reserva el derecho de hacer modificaciones formales a los artículos presentados y aprobados para su publicación.
El copyright de los artículos publicados en Aporía pertenece a la Pontificia Universidad Católica de Chile, pero cualquier reproducción de los contenidos de Aporía está autorizada con cita completa de la fuente (Título de la revista, año, número, título del artículo y nombre de su autor). Desde el momento que un artículo es publicado en Aporía, su autor pierde el derecho de su difusión a no ser citando completamente la fuente.
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Aporía. Revista de Filosofía.
Facultad de Filosofía
Pontificia Universidad Católica de Chile
Campus San Joaquín. Av. Vicuña Mackenna 4860,
CP 7820436 Macul. Santiago de Chile.
Tel. 56-2 3541465
Fax. 56-2 3541490
e-mail: aporia[a]uc.cl
página web

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16 de noviembre de 2010

Nuevo volumen de la Gesamtausgabe con seminarios de Heidegger sobre Hegel y Schelling


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La editorial Vittorio Klostermann, responsable de la edición integral de la obra de Martin Heidegger (Gesamtausgabe), anuncia la publicación en 2011 de un nuevo volumen (GA 86) con los textos de sus cursos y seminarios sobre Hegel y Schelling.
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El volumen, que contendrá más de 900 págs. y que será editado por Peter Trawny, se publicará en el marco de la 4ª sección de la obra completa (Abt. IV: Hinweise und Aufzeichnungen), en la que ya se han publicado textos sobre Herder (GA 85), Nietzsche (GA 87) o E. Jünger (GA 90). En la página web de la editorial Klostermann se comenta que los textos incluidos cubren cursos y seminarios sobre las Líneas fundamentales de la filosofía del derecho, la Fenomenología del espíritu o la Lógica de Hegel, desde 1927 hasta 1957. El volumen incluirá igualmente el texto de dos seminarios sobre Schelling.
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Mit kaum einem Philosophen hat sich Martin Heidegger so häufig und intensiv beschäftigt wie mit Georg Wilhelm Friedrich Hegel, dessen Denken er als die "Vollendung der abendländischen Philosophie" betrachtet. Davon gibt der Band 86 der Martin Heidegger Gesamtausgabe ein beeindruckendes Zeugnis. In ihm kommen sechs Seminare, die Heidegger zwischen 1927 und 1957 in Marburg und Freiburg abgehalten hat, erstmalig zur Veröffentlichung. Unter ihnen befindet sich auch jenes Anfänger-Seminar über Hegels Rechtsphilosophie, das Heidegger im Winter 1934/35 nutzte, um eine eigene politische Philosophie zu entwerfen. Ein ausführliches Manuskript dokumentiert, ob und wie weit er sich dabei vom Nationalsozialismus beeinflussen ließ.

Neben Hegels "Phänomenologie des Geistes" steht wiederholt dessen "Wissenschaft der Logik" im Zentrum von Heideggers Aufmerksamkeit. Zusätzlich zu diesen wichtigen Aufzeichnungen zu Hegel werden auch zwei Seminare über Friedrich Joseph Wilhelm Schelling, den anderen wichtigen Denker des Deutschen Idealismus, herausgegeben. Dabei wird erstmalig deutlich, dass Heidegger über eine sehr umfassende Kenntnis von Schellings Werk verfügte.

Schließlich erhellt der Band, inwiefern der Deutsche Idealismus in seiner Gesamtheit eine entscheidende Epoche im "Seyn" darstellt. Erweitert werden die nicht selten dichten Überlegungen durch mitveröffentlichte Mitschriften und Protokolle, die in ihrer Originalität Heideggers didaktische Meisterschaft belegen.


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Vid. Información editorial en la página web de Vittorio Klostermann.-

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9 de noviembre de 2010

"Razón y Vida. La responsabilidad de la filosofía" (IV Congreso de la OPO, Segovia, septiembre de 2011)

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Texto de presentación del congreso: Razón y vida. La responsabilidad de la filosofía - IV Congreso de la Organization of Phenomenological Organizations, en Segovia (España), en septiembre de 2011.

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La enorme ampliación del concepto de razón que el pensamiento fenomenológico ha llevado a cabo nació con el redescubrimiento de la vida humana como acontecimiento originario y como fuente universal de sentido. Frente a tantas contraposiciones excluyentes que veían en la vida humana un factum irracional y en la razón una fuerza objetivadora hostil a la vida, la fenomenología supo mostrar cómo la experiencia perceptiva del mundo es condición de posibilidad de la razón científica y cómo bajo las leyes abstractas de los saberes exactos late oculto el movimiento espontáneo de la existencia humana. La noción de «mundo de la vida» ha sido un emblema fecundo de esta vocación fenomenológica por reunir razón y vida, verdad objetiva y experiencia en primera persona, ciencia y ética.

Más de cien años después de la fundación de la fenomenología y tras más de cuatro generaciones de reflexión fenomenológica sobre múltiples dimensiones de la acción individual y social, este vínculo básico de la vida humana con la razón y de la razón con la vida sigue inquietando e invitando al pensamiento. Y entre los aspectos fundamentales que requieren renovadas claridades a la altura del siglo XXI destaca el concerniente al sentido del propio pensamiento filosófico en medio de la existencia personal y en medio de los destinos colectivos. ¿Mantiene hoy su plena vigencia la idea husserliana de la racionalidad filosófica como el ejercicio radical de auto-responsabilidad? ¿Qué relaciones fundamentales traman los factores en primera persona y en segunda persona, los intersubjetivos y los históricos, que mueven la vida hacia la responsabilidad teórica y práctica? En una época de masiva transformación técnica del mundo de la vida, ¿cabe acaso recuperar la aspiración global a una praxis racional, o filosófica, y tiene sentido hablar de un telos de la razón? ¿Despuntan hoy nuevos espacios sociales y políticos, intelectuales e institucionales, que hereden la vocación de lucidez de la filosofía?

En la patria de José Ortega y Gasset, precoz introductor de la fenomenología en España y promotor del raciovitalismo como filosofía primera, el Cuarto Congreso de la Organización de Organizaciones Fenomenológicas (OPO IV) es una oportunidad extraordinaria para dialogar y debatir acerca de estas cuestiones que son cruciales para el pensamiento en general y para la fenomenología en particular, y que quizá también puedan serlo para el futuro de la propia cultura humana.

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Vid. toda la información sobre el congreso en la página web de SEFE.-
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Via SEFE
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5 de noviembre de 2010

Audio del Congreso Internacional: "Hegel. La experiencia de la libertad: 200 años de la 'Fenomenología del espíritu'" (celebrado en Madrid en 2007)

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Entre los días 3 y 5 de diciembre de 2007 se celebró en la Universidad Complutense de Madrid el congreso internacional: Hegel: La experiencia de la libertad (200 años de la 'Fenomenología del espíritu').
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En internet encontramos ahora las grabaciones de audio de las diferentes conferencias, junto con las sesiones de preguntas y discusión, presentadas en dicho congreso, en el que fueron pronunciadas conferencias en español, italiano, francés y alemán. Entre los ponentes, reconocidos intérpretes de la obra de Hegel, se cuentan, por ejemplo, Félix Duque ("La muerte es como un trago de agua"), Felipe Martínez Marzoa ("Lo civil y la negación") o Manuel Jiménez Redondo ("Libertad de los modernos y cosmovisión moral").
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Vid. Grabaciones de audio del Congreso Internacional: Hegel: La experiencia de la libertad (200 años de la 'Fenomenología del espíritu').-
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Vid. Información sobre el congreso en la página web de la Universidad Complutense de Madrid.-
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4 de noviembre de 2010

"El futuro de la hermenéutica. 50 años de 'Verdad y método'" (Congreso en la Universidad Libre de Berlín, noviembre de 2010)


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En la Universidad Libre de Berlín se celebrará, entre los días 18 y 20 de noviembre de 2010, el congreso "El futuro de la hermenéutica. 50 años de 'Verdad y método'".
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Die Zukunft der Hermeneutik - 50 Jahre Wahrheit und Methode
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Internationale Tagung am Institut für Philosophie der FU Berlin
18.-20. November 2010, Ehemalige Institutsbibliothek, Habelschwerdter Allee 30
Organisiert von Georg Bertram, Fabian Börchers und Edda Kapsch

Mit freundlicher Unterstützung der Deutschen Forschungsgemeinschaft

Im Jahr 1960 erschien Gadamers Wahrheit und Methode – ohne Zweifel eines der wichtigsten Werke der Philosophie des 20. Jahrhunderts und das letzte große Werk der philosophischen Hermeneutik. Zum Anlass dieses 50jährigen Jubiläums will die Tagung über neue Perspektiven der Hermeneutik nachdenken. Traditionsübergreifend soll die Frage diskutiert werden, ob und auf welche Weise hermeneutische Positionen für die drängenden Fragen der Gegenwartsphilosophie fruchtbar gemacht werden können. Dabei kommen all die Themen ins Spiel, die im Anschluss an Gadamers Wahrheit und Methode prominent diskutiert worden sind: die Sprachphilosophie, eine kritisch gewendete Philosophie des Subjekts sowie Ästhetik und Kunstinterpretation, aber auch Theoreme wie die dialogische Bestimmung des Verstehens, der Begriff der Wirkungsgeschichte sowie die Rehabilitierung des Traditionsbegriffs, die viel kritische Beachtung gefunden haben. Um eine Zukunft der Hermeneutik auszuloten, sollen Positionen aus unterschiedlichen philosophischen Strömungen diskutiert werden, in denen diese hermeneutischen Themen rezipiert werden und Gegenstand von Auseinandersetzungen sind. Dadurch soll nicht zuletzt auch ein Austausch zwischen diesen Strömungen angestoßen werden – ein Austausch, für den die Hermeneutik sich als fruchtbarer Boden erweisen könnte.
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Donnerstag, 18.11.2010
18:15 Charles Larmore (Providence): Der Gesprächscharakter der Philosophie. Was wir noch von Gadamer lernen können

Freitag, 19.11.2010
Die Dialogizität des Verstehens
09:15 Eröffnung der Tagung
09:30 Cristina Lafont (Chicago) Brandom and Gadamer on Interpretation
10:45 Thomas Schwarz Wentzer (Aarhus) Die Antwort, die ich bin – Bemerkungen zu einer Hermeneutik der Responsivität
12:00 Barbara Merker (Frankfurt a.M.) Verstehen und Missverstehen

Tradition und Lebensform
14:45 Kirstin Gjesdal (Philadelphia) Understanding, Self-Understanding, and the Longing for Authenticity: Some Critical Reflections on Gadamer’s Notion of Tradition
16:00 Hans-Herbert Kögler (Jacksonville) Das offene Selbst. Zur kritischen Hermeneutik der Identität
17:15 Rahel Jaeggi (Berlin) Zur Kritik der Lebensform

Samstag, 20.11.2010
Sprache und Ontologie
10:00 Gunnar Hindrichs (Heidelberg) Sprachphilosophie als Seinsfrage
11:15 Emil Angehrn (Basel) „Sein, das verstanden werden kann, ist Sprache“. Unhintergehbarkeit und Grenzen der Sprache in der menschlichen Lebensform

Ästhetische Perspektiven
14:00 Ruth Sonderegger (Wien) Zum Wahrheitsbezug und dem oft daraus abgeleiteten sowie kritisierten "Inhaltismus" der Kunst
15:15 Günter Figal (Freiburg) Hermeneutik – Phänomenologie – Kunst

16:30 Gemeinsamer Ausklang
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Vid. información del congreso.-
Vid. Cartel del congreso.-
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Via Phenomenology Newsletter.-
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2 de noviembre de 2010

Arturo Leyte: "Heidegger, una fotografía" (en Frontera D)



La revista digital Frontera d publica en línea un artículo de Arturo Leyte titulado: "Heidegger, una fotografía", en el que el autor condensa una exposición de su lectura de la obra del pensador alemán (via Filosofía.mx):
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Quizás sólo sea posible una fotografía de Heidegger, excluida una película que recogiera su argumento de forma completa. Pero esta situación plantea un incómodo dilema al lector: ¿con qué fotografía quedarse? Las hay diversas: el serio catedrático de universidad; el deslumbrante joven profesor que iluminaba posiciones políticas extremas, alimentando por igual a teólogos y revolucionarios; el seductor de deslumbradas estudiantes; el impostado nazi; el afectado personaje con corbata que jugaba a campesino; y envolviendo a todas, finalmente, el mítico filósofo. La vista simultánea de todas esas fotos produce una distorsión reflejada en la última instantánea, la que conjuga el carácter mítico con el de filósofo. Verdaderamente, ¿puede ser mítico un filósofo? En esa mezcla se encuentra quizás la anomalía que resulta ya inseparable del nombre Heidegger y que se resume en los siguientes términos: el personaje se ha antepuesto a su obra. De ahí justamente su éxito, que frecuentemente hace de su obra un ornamento más de su exótica figura, a veces grande y a veces ridícula. La aproximación a Heidegger se encuentra así contaminada de antemano por un éxito viciado, resultado de mezclar una extremada lucidez y un estilo intencionadamente ambiguo.
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Más allá del personaje y su intento inicial, la propia obra de Heidegger traza en su pretensión la historia de un fracaso. Ya Ser y tiempo, de 1927, es la exposición de un programa no sólo incumplido sino incumplible. El proyecto no fracasó porque quedara inconcluso, sino que emergió ya intencionadamente como tal. En efecto, ¿podía esperar Heidegger una respuesta a la pregunta por el ser más allá de un adelanto provisional? Lo más decisivo de ese libro mayor, que destruía una Tradición a la que simultáneamente elevaba a su cumbre más alta, surge seguramente desde la perspectiva de hacer aparecer de forma expresa el fracaso de la cuestión del ser, pero siguiéndolo paso a paso. Algo así como si el técnico de fotografía nos mostrara a la luz el proceso del revelado químico de una imagen, que fatalmente nunca llegaremos a ver, precisamente porque se ha realizado a la luz. En la medida en que la cuestión del ser se puede exponer, deja de ser. Pues bien, tal vez Heidegger llevó a la forma de obra escrita, no ya la cuestión del ser, sino la de su dejar de ser, pero haciendo de esta exposición la cuestión misma de la filosofía. El lector que afronte hoy este aparente juego se encontrará expuesto a dificultades, la primera de todas relativa a esa aparente incongruencia, pues, ¿para qué el intento de exponer algo si justamente la exposición lo invalida?
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Vid. Arturo Leyte: "Heidegger, una fotografía" (artículo completo en Frontera D).-
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Arturo Leyte no sólo es conocido por traducir, junto con Helena Cortés, textos claves de Heidegger como Identidad y diferencia, Hitos o Caminos de Bosque, sino que también ha escrito varias monografías sobre su pensamiento: Ensaios sobre Heidegger, publicado en gallego por la editorial Galaxia (Vigo 1995) y Heidegger en Alianza editorial (Madrid 2005). En Alea. Revista Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, y más concretamente en un número dedicado monográficamente al problema de la hermenéutica (vol. 5/ 2007), A. Leyte publicó un artículo titulado: "El imposible paso del sujeto al predicado".
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Vid. entradas anteriores sobre A. Leyte en el blog de Alea:
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Coloquio entre A. Leyte y F. Martínez Marzoa sobre Heidegger.-
Entrevista con A. Leyte en la prensa gallega.-
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Videos de las conferencias de A. Leyte en la Universidad de Aberdeen.-
Video de la conferencia "¿Hermenéutica del texto o hermenéutica de la cosa?".-
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28 de octubre de 2010

La obra completa de Aristóteles con anotaciones de Heidegger y una primera edición de la "Crítica de la razón pura" de Kant en Salamanca


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El 14 de septiembre de 2010 la Universidad de Salamanca anunciaba un convenio con la fundación neozelandesa Vista Linda, por el que se establece "un acuerdo marco de colaboración para promover el intercambio de conocimiento científico y cultural, así como para la difusión del conocimiento y la cultura a través de la extensión universitaria y la formación a lo largo de toda la vida. Entre los programas de cooperación destaca la cesión de obras artísticas y bibliográficas con fines de investigación y difusión."
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Así, según se informaba en la propia página web de la universidad, "el presente acuerdo específico tiene por objeto regular la cesión de obras bibliográficas propiedad de Vista Linda Foundation para su consulta con fines de investigación en dependencias del Servicio de Archivos y Bibliotecas de la Universidad de Salamanca."
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Junto a, por ejemplo, una carta de M. de Unamuno, se encuentran entre los ejemplares que la fundación cede temporalmente a la Universidad de Salamanca una primera edición de la Crítica de la razón pura de Kant (Critik der reinen Vernunft, publicada por Johann Friedrich Hartknoch, en Riga en 1781) y los volúmenes de la edición 'académica' de August I. Bekker de la obra completa de Aristóteles (Aristotelis Opera edidit Academia Regia Borussica, Berlin 1831-1870).
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Curiosamente, como se indica en la nota de prensa de la universidad, los ejemplares de la obra de Aristóteles contienen anotaciones manuscritas de Martin Heidegger.
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Vid. la nota de prensa de la Universidad de Salamanca.-
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27 de octubre de 2010

VIII Jornadas de Fenomenología y Hermenéutica: Experiencia e historia (12-13 de noviembre, Ciudad de Santa Fe - Argentina)

Durante los días 12 y 13 de noviembre de 2010 se celebran las VIII Jornadas Nacionales de Fenomenología y Hermenéutica: Experiencia e Historia: Identidad, Comunidad, Individualidad. organizadas por el Círculo de Fenomenología y Hermenéutica de Santa Fe-Paraná, con la participación de:
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Claude Romano,
Roberto J. Walton y
Alberto Rosales.
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Las Jornadas tendrán lugar en el Jockey Club, San Martín 1982, Santa Fe (Argentina).
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Toda la información sobre el congreso en la página web del Círculo de Fenomenología y Hermenéutica.
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Coloquio de Fenomenología: Retos y perspectivas actuales (24-26 de Noviembre, Xalapa, Veracruz, México)


Durante los días 24 y 26 de noviembre de 2010 se celebra el Coloquio de Fenomenología: Retos y perspectivas actuales, en la Universidad Veracruzana (Xalapa, Veracruz, México), organizado por la Facultad de Filosofía, la Maestría en Filosofía y el Instituto de Filosofía de la Universidad Veracruzana, y auspiciado por el Seminario-Taller de Estudios y Proyectos de Fenomenología Husserliana (UNAM-UMSNH) y la Sección México del Círculo Latinoamericano de Fenomenología.
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El programa puede consultarse en el siguiente enlace: Coloquio de Fenomenología: Retos y perspectivas actuales.
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Via Círculo Latinoamericano de Fenomenología.-
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26 de octubre de 2010

Heidegger y la lógica


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La editorial Continuum, en el marco de su serie de estudios sobre filosofía continental (Studies in Continental Philosophy), publica esta monografía de Greg Shirley sobre el papel de la lógica en la filosofía de Heidegger, desde sus primeras publicaciones sobre lógica hasta la época de Ser y tiempo: Heidegger and the Logic. The Place of Lógos in Being and Time. El autor se centra sobre todo en la relación de Heidegger con la lógica formal de su tiempo, con la convicción de que los desarrollos del filósofo alemán, y su original concepción del lógos ganada en sus interpretaciones de la obra de Aristóteles, constituyen un interesante planteamiento desde el que abordar la lógica matemática contemporánea.
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La editorial Continuum pone a disposición del lector interesado una extensa porción del libro en línea, de más de 30 págs., que incluye: Indice, Prólogo, Introducción, el primer apartado del Cap. I y un índice de nombres de esta obra.
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Por otro lado, la publicación en línea Notre-Dame Philosophical Reviews ofrece una recensión de esta obra por Jonah Wilberg:
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In his inaugural address at Freiburg University in 1929, Heidegger explicitly challenged the central place given to logical principles in neo-Kantianism, on the basis of a radical account of 'the nothing'. Two years later, Carnap used the tools of symbolic logic to show how Heidegger's assertions about the nothing were illogical and thus meaningless, like much of traditional metaphysics. With Anglo-American philosophers today increasingly interested in the methodology and history of the analytic tradition, it is appropriate that increasing attention is being paid to this emblematic confrontation between Carnap and Heidegger and the philosophical issues emerging from it. Among Heidegger scholars in particular, a fascinating debate has arisen about whether Heidegger's opposition to the methods of modern symbolic logic went as far as Carnap and those following him have claimed.

Greg Shirley's Heidegger and Logic aims to take this debate to the next level, in large part by providing the first sustained treatment of the relevant aspects of Heidegger's early philosophy. Shirley traces Heidegger's treatment of logical issues back to his very earliest work and its neo-Kantian context. He provides a sophisticated interpretation of Heidegger's account of the copula, truth, negation and the nothing in the period surrounding Being and Time. He also gives a detailed interpretation of Heidegger's lecture course on 'The Metaphysical Foundations of Logic', showing that for Heidegger the normativity of formal inference is grounded in the for-the-sake-of structure of the world.

In the final chapter, Shirley directly takes on the issue of the contemporary relevance of Heidegger's views. He argues that the early Heidegger's account of judgement and the foundations of inference is not rendered obsolete by post-Fregean developments in symbolic logic. Furthermore, he argues that this account enables Heidegger to fend off the charge that he is an irrationalist opponent of modern logic.

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Vid. Información editorial en la página web de Continuum.-
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Vid. Indice, Prólogo, Introducción, el primer apartado del Cap. I y un índice de nombres de esta obra en línea.-
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Vid. Recensión de la obre por J. Wilberg en Notre-Dame Philosophical Reviews.-
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25 de octubre de 2010

Recordatorio: "Conceptos de tradición en fenomenología" (Call for papers de Studia Phaenomenologica)

El próximo número (11/2011) de la revista Studia Phaenomenologica, editada por la Sociedad Rumana de Fenomenología, estará dedicado al tema: "Conceptos de tradición den fenomenología". La fecha límite para la entrega de las contribuciones es el 15 de noviembre de 2010.
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The 2011 issue of Studia Phaenomenologica is dedicated to the topic: Concepts of Tradition in Phenomenology. As it is commonly known, Husserl’s phenomenology demanded at its first breakthrough a total refutation of all uncertified knowledge, theory or meaning inherited from the past. However, the development of phenomenological inquiry gradually resulted in a more ambiguous attitude towards history and tradition. On the one hand, history and tradition are necessary but still unfortunate distortions, which hinder phenomenological research in its strive for original self-givenness; on the other hand, they become themselves universal phenomena that must be explored as such.
As recent publications of late Husserlian manuscripts have revealed, Husserl himself became more and more aware of these topics in his last decade, as he was finally inclined to interpret the Life-world itself in its full concreteness as a “generative tradition”. Tradition in this sense pertains to all meaning sprung from earlier acquisition. Therefore, the concept obviously exceeds its ordinary meaning, exclusively related to inter-subjective historical inheritance, by gaining a fundamental importance for all areas of phenomenological analysis, as they all have the characteristic of “traditionalizing”. Thus, there is “tradition” at work in all action or bodily movement, in every instance of a given situation and in any relation to another thing or being.
Understood in this broad sense, the term does not address only the genetic fact of sedimentation, but also a specific, “habitual” quality that things allow to see through themselves, as bearers of a past. Hence, the theme marks an intersection of various problematic strata in Husserlian phenomenology, starting from the correlation of genetic and static phenomenology, following through different aspects of phenomenological methodology, and up to several ground-themes of phenomenological research, such as historicity, memory, language, bodily existence, inter-subjectivity, life-world and others.
The same twofold relation to tradition – of growing thematic interest, on the one hand, and utter criticism, on the other – shows in the post-Husserlian phenomenology as well. Heidegger, for instance, is from his early beginnings convinced that history should be the true guideline for phenomenological research, while at the same time pleading for a systematic destruction of the philosophical tradition. A similarly ambiguous position defines his later project of transcending metaphysics, and certainly other examples can be found as well.The aim of our 2011 issue is therefore to explore the two fundamental poles that define the phenomenological approach of tradition: the task of understanding the problem of tradition thematically, on one hand, and the necessity of confronting it methodically as a residual distortion, on the other hand.
We welcome all submissions addressing either one of these two landmarks. Contributions to the late Husserlian topic of “tradition”, in its universal acceptation or in some concrete life-worldly application, are particularly encouraged, as well as submissions dealing with other, post-Husserlian, phenomenological approaches to the concept of “tradition”.
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Contact: The texts can be submitted to the address: tradition[a]phenomenology.ro The languages accepted for publication are: German, English, and French.
Deadline for submission: November, the 15th, 2010.
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24 de octubre de 2010

Video sobre el "I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica" realizado en 2007 en la Universidad Andrés Bello (Santiago de Chile)

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El video (de apenas 5 minutos y que, según nos consta, fue subido recientemente, en octubre de 2010, a esa página web), muestra algunos aspectos de ese encuentro y en él toman brevemente la palabra algunos de los participantes, entre otros, los profesores Roberto Walton y Ramón Rodríguez.
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Recordamos que las Actas de este I Congreso han sido publicadas en un volumen editado por Sylvia Eyzaguirre, y en él pueden encontrarse tanto el texto de la conferencia sobre el concepto de mundo del Prof. R. Walton, de la que él mismo habla en el video, como el resto de las contribuciones de los demás participantes en el congreso (entre otros, Jacques Taminiaux, Ramón Rodríguez, Franco Volpi, etc.).
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Asimismo, recordamos que este congreso tuvo continuidad en 2009 con un II Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica que volvió a reunir en la Universidad Andrés Bello de Santiago de Chile a importantes investigadores de estos ámbitos de la filosofía contemporánea.

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Vid. Actas del I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, ed. S. Eyzaguirre (Santiago de Chile, 2008).-

23 de octubre de 2010

Fenomenología y estética (libros de B. Wandelfels y G. Figal)

El conocido fenomenólogo Bernhard Waldenfels (nac. 1934), profesor emérito de filosofía en la Universidad de Bochum, publica esta monografía de estética fenomenológica, sobre la génesis de la experiencia estética en los sentidos: Sinne und Künste im Wechselspiel. Modi ästhetischer Erfahrung (Suhrkamp 2010).
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Eine Geburt der Künste aus den Sinnen setzt voraus, daß den Sinnen etwas Verschwenderisches und Spielerisches anhaftet und daß umgekehrt die Künste sinnliche Impulse aufgreifen. Der Austausch vollzieht sich im Medium einer technisch und medial durchformten Aisthesis, Kinesis und Pathik des Leibes. Davon zeugen, wie Bernhard Waldenfels darlegt, Bilder und Bildwirkungen, Experimente mit Klang, Ton, Stimme und Geräusch, Tanzbewegungen, Bühnendarbietungen und überraschende Schnitte im Film genauso wie Geschmackserlebnisse. Im Hintergrund melden sich Intuitionen und das Pathos des Gefühls, das in der Schmerzerfahrung die Heilkünste auf den Plan ruft. Die phänomenologische Analyse einer von Widerfahrnis geprägten Erfahrung trifft sich so mit der Findigkeit der Künste. (De la información editorial)
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Por otro lado, Günter Figal (nac. 1949), profesor de filosofía en la Universidad de Friburgo, publica el volumen: Erscheinungsdinge. Ästhetik als Phënomenologie (Mohr 2010), en el que se propone llevar a cabo sistemáticamente una estética desde un punto de vista estrictamente fenomenológico.
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Mit diesem Buch legt Günter Figal eine systematisch ausgearbeitete Ästhetik vor. Er erörtert die Kunst als ganze; er berücksichtigt nicht nur bildende Kunst, Dichtung und Musik, sondern ebenso Künste wie Tanz, Keramik, Gartenkunst und Architektur. Das Buch ist phänomenologisch im strengen Sinne. Es nimmt die Grundlegung der Phänomenologie durch Husserl auf, um sie in der phänomenologischen Reformulierung der von Kant her verstandenen Ästhetik neu zu bedenken. Damit führt das Buch auf seine Weise die Forschungen des Autors weiter, wie sie mit Gegenständlichkeit (2006) und Verstehensfragen (2009) veröffentlicht worden sind. Um das Wesen der Kunst zu bestimmen, bezieht sich Figal immer wieder auf einzelne Kunstwerke. Aus deren Erfahrung und Beschreibung ergeben sich die für das Verständnis der Kunst leitenden Begriffe. Dabei ist Erscheinungsdinge eine Auseinandersetzung mit der Tradition der Kunstphilosophie, das die maßgeblichen Konzeptionen von Platon und Aristoteles, über Hegel und Nietzsche bis zu Heidegger, Merleau-Ponty, Gadamer und Adorno kritisch diskutiert. Das Buch richtet sich auch an die Kunst-, Kultur- und Medienwissenschaften; es lässt verstehen, was im Umgang mit Kunstwerken anders ist als im Umgang mit Texten, Bildern oder Musikstücken, die keine Kunstwerke sind, und macht dabei die besondere Erschließungskraft von Kunstwerken deutlich. So hat Figals Konzeption auch Konsequenzen für das alltägliche Selbstverständnis. Erscheinungsdinge zeigt, wie das menschliche Leben durch die Kunstwerke als bedingtes Leben inmitten der Dinge erfahrbar wird. (De la información editorial)
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via Phenomenology Newsletter.-
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22 de octubre de 2010

Th. W. Adorno: "Einführung in die Dialektik" (1958)



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La editorial Suhrkamp (asentada definitivamente en Berlín desde principios de año), viene publicando en el marco de la edición de la obra póstuma de Th. W. Adorno (Nachgelassene Schriften = NaS), y más concretamente en la sección de Vorlesungen (Abt. IV), los textos de las lecciones impartidas por Adorno en la Universidad de Frankfurt tras su vuelta del exilio (en 1949). Y, más bien, aquellas lecciones de las que se guarda registro en el Archivo-Adorno de Frankfurt, bien sea a partir de las transcripciones de las grabaciones con magnetófono realizadas durante las lecciones, bien sea a partir de los propios manuscritos, notas y apuntes con que Adorno preparaba sus clases. Por lo que comentan los editores, y viendo el plan de publicación de esta Abteilung de su obra póstuma, parece que tales registros se remontan a las lecciones sobre "teoría del conocimiento" del semestre de invierno de 1957/58. El último volumen publicado en esta serie es el texto de una lección de 1958 titulada Einführung in die Dialektik (Introducción a la dialéctica), editada por Ch. Ziermann.
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Esta publicación se suma a volúmenes anteriores de esta misma edición, como "Ontología y dialéctica" (NaS IV, vol. 7, 1960-61), "Sobre la doctrina de la historia y de la libertad" (NaS IV, vol. 13, 1964-65), "Metafísica. Concepto y problemas" (NaS IV, vol. 14, 1965) o "Lecciones sobre Dialéctica negativa" (NaS IV, vol. 16, 1965-66), en el sentido de que permiten desplegar con cierto detalle el camino en el que se fue construyendo el opus magnum de Adorno, su Dialéctica negativa de 1966.
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La editorial Suhrkamp publica en su página web una muestra de esta edición (una Leseprobe de 20 págs., en formato PDF) que recoge la transcripción de las primeras dos sesiones de estas lecciones.
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En la información editorial de la página web de Suhrkamp se destaca el carácter propedéutico de estas lecciones y su vinculación con el proyecto posterior de Adorno de una "dialéctica negativa", cuyo concepto vendría a anticiparse en esta Introducción a la dialéctica:

Die Vorlesungen, die Adorno im Sommersemester 1958 an der Frankfurter Universität gehalten hat, lösen auch heute noch ein, was ihr Titel verspricht: Sie geben eine Einführung in die Dialektik. Anders als etwa die Negative Dialektik oder Adornos Arbeiten zu Hegel setzen sie keine Kenntnisse der philosophischen Tradition voraus und lassen sich daher als Propädeutik zu diesen Schriften lesen. Sie ebnen aber auch demjenigen den Weg, der der Dialektik ablehnend gegenübersteht, weil sie systematisch von den »Schwierigkeiten« mit ihr, von den »Vorurteilen und Widerständen« gegen sie und von den »Zumutungen, vor die die Dialektik stellt«, ausgehen. Wer allerdings eine fertige Gebrauchsanleitung für dialektisches Denkens erwartet, wird enttäuscht, denn es ist, wie Adorno sagt, »gerade das Wesen der Dialektik, daß sie kein Rezept ist, sondern eben der Versuch, die Wahrheit sich selber bezeichnen zu lassen.«
In Adornos eigener Entwicklung markieren die Vorlesungen einen wichtigen Einschnitt, denn zum ersten Mal wird hier die Dialektik selbst zum Thema. Zwei Jahre bevor der Plan für ein eigenes Dialektikbuch Gestalt annimmt, schreitet er den Themenkreis »einer offenen, einer durchbrochenen Dialektik« ab, die in der Negativen Dialektik schließlich durchgeführt wird. Ihr innerstes und nach wie vor hochaktuelles Motiv ist ein utopisches: daß »das, was auf Versöhnung abzielt, etwas ist, was selbst in der Zerrissenheit, in dem Negativen, in dem Leiden der Welt eigentlich steckt«.

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Vid. Información en la página web de la editorial Suhrkamp.-
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Vid. La Leseprobe (de 20 págs.) en formato PDF y que recoge la transcripción de las primeras dos sesiones de estas lecciones.-
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21 de octubre de 2010

Vías de apropiación en la actualidad del pensamiento de Kant. (A propósito de la constitución de la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española)




El día 22 de octubre de 2010 se constituirá la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española (SEKLE).

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En los actos relacionados con la fundación de esta asociación kantiana, se ha organizado una Mesa redonda bajo el título: “Vías de apropiación en la actualidad del pensamiento de Kant. (A propósito de la constitución de la Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española)”.

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Dicha Mesa redonda tendrá lugar de 10′30 a 13′30 horas en el Paraninfo de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. Se iniciará con unas palabras de saludo del Sr. Decano, será moderada por el Prof. Juan Manuel Navarro, e intervendrán en ella los Profs. :

Mario Caimi (Buenos Aires),

Felipe Martínez Marzoa (Barcelona),

Dulce Mª Granja (México),

Vicente Durán (Bogotá) y

José Luis Villacañas (Madrid).

Al finalizar sus intervenciones habrá un coloquio entre todos los presentes.

Por la tarde, a las 17 horas y en el Salón de Grados de la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense (el edificio situado en frente de la Facultad de Filosofía), tendrá lugar la Asamblea Constituyente de la SEKLE según el siguiente Orden del Día:

1º Saludos y explicación del procedimiento
2º Lectura, propuestas y aprobación de los Estatutos
3º Nombramiento de la Presidencia
4º Establecimiento de la cuota y del boletín de inscripción
5º Determinación del primer congreso de la SEKLE
6º Órganos de publicación
7º Otras actividades
8º Ruegos y preguntas

En documentos adjuntos a la nota firmada por J.M. Navarro Cordón y J. Rivera de Rosales, y publicada en la página web de la Sociedad Kant Brasileira, pueden encontrarse los Estatutos que serán presentados en la Asamblea, junto con el Boletín de Inscripción que los interesados habrán de cumplimentar y entregar.

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Llamamiento a favor de la constitución de una Sociedad de estudios kantiano en lengua española.-

Varios colegas pertenecientes a diversas universidades e instituciones -algunos estimulados por la asistencia al reciente XI Internationaler Kant-Kongress celebrado en Pisa nos hemos reunido en las últimas semanas con el propósito de convocar a un número tan crecido como sea posible de estudiosos, pensadores, profesores e investigadores para la constitución de una “Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española”. Las razones de esta iniciativa son más de una y la creencia de que serán ampliamente compartidas por la comunidad filosófica hispanohablante nos ha animado a hacer público el presente llamamiento.

No es necesario insistir demasiado en que las investigaciones y estudios sobre Kant producidos en español en las últimas décadas pueden competir en rigor, en originalidad, en profundidad y hasta en brillantez con la bibliografía disponible en las otras grandes lenguas occidentales, ni tampoco en que la apropiación del pensamiento kantiano –en ocasiones directa y franca, en otras más tortuosa y accidentada; unas veces sistemática y hasta militante, otras reticente y oblicua- viene constituyendo una parte nada desdeñable de la tarea de nuestra comunidad filosófica.También es notorio el cuidadoso trabajo de traducción, anotación y comentario de obras de Kant llevado a cabo en lengua española por varias generaciones de estudiosos, así como la atención de que nuestro autor es objeto en los distintos niveles de la enseñanza, no sólo universitaria.

El interés por el pensamiento de Kant no se ha limitado a una preocupación de especialistas –aunque a la vista está el número y la valía de éstos-, sino que se ha instalado en el centro de la mayor parte de las inquietudes filosóficas y, sin excepción, de todas nuestras disciplinas y áreas de conocimiento.

A los firmantes de esta convocatoria nos parece que, en este momento de madurez, la actividad de una Sociedad de Estudios Kantianos en Lengua Española puede proporcionar el marco idóneo para el contacto entre los estudiosos de las distintas generaciones y países, para la difusión académica y pública de sus tareas y, cosa en la que quizá convendría hacer más hincapié del acostumbrado, para velar por la presencia y el reconocimiento que la comunidad de pensadores hispanohablantes merece en la Cosmópolis filosófica. En las últimas dos décadas han proliferado entre nosotros sociedades filosóficas de diverso tipo, que agrupan a cultivadores de una determinada disciplina, a seguidores de una corriente o tradición de pensamiento o a estudiosos de un autor o época. Casi todos formamos parte de una o varias sociedades de este tipo (que, como es natural, no se excluyen entre sí) y quienes suscribimos esta convocatoria hemos creído que ha llegado la hora de consagrar a las investigaciones kantianas una nueva, integrada por colegas de ambos lados del Atlántico.


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Via la página web de la Sociedade Kant Brasileira y el blog Efímero. Escombrera filosófica.-
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19 de octubre de 2010

Jesús Adrián Escudero: "Heidegger y la genealogía de la pregunta por el ser"

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Jesús Adrián Escudero (Hamburgo, 1964) es profesor de filosofía en la Universidad Autónoma de Barcelona desde 1996 y ha publicado, además de multitud de artículos en revistas especializadas, las monografías El lenguaje de Heidegger. Diccionario filosófico 1912-1927 (Herder, Barcelona 2009) y El programa filosófio del joven Heidegger (Herder, Barcelona 2008 - este último accesible en formato PDF en la propia página web de la editorial). También es conocido por sus traducciones de textos tempranos de Heidegger como el curso del "Kriegsnotsemester" de 1919, el "Informe Natorp" o el tratado sobre El concepto de tiempo de 1924.
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Según reza la información editorial acerca de este libro en la página web de Herder:
Este es un libro de amplio recorrido y excelentemente documentado que ofrece una visión de conjunto de la génesis y la evolución de la obra el joven Heidegger y de su temprana confrontación con la tradición filosófica, la teología, el neokantismo, el vitalismo, la hermenéutica y la fenomenología. Tomando como hilo conductor la genealogía de la pregunta por el sentido del ser, la presente obra articula, de una forma realmente comprensible, el núcleo temático y metodológico de la obra temprana de Heidegger a partir de un exhaustivo estudio de sus escritos de juventud y de una discusión abierta con la literatura secundaria más reciente.

Mas allá de las interesantes interpretaciones heideggerianas de Agustín, Pablo, Lutero, Descartes, Kant, Dilthey, Lask y, sobre todo, Aristóteles y Husserl, el pensamiento del joven Heidegger plantea una serie de problemas filosóficos que todavía hoy en día ocupan un papel central en el debate contemporáneo: desde su innovadora idea de la filosofía como fenomenología hermenéutica, el problema de la formación de conceptos y la noción de interpretación hasta la destrucción de la metafísica, la importancia del método y su significado para toda investigación filosófica.
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La editorial Herder, además, ha tenido a bien publicar en línea (en formato PDF) un amplísimo anexo bibliográfico (¡de 120 págs.!) que recoge un listado de las actividades académicas de Heidegger: los cursos a los que asistió en sus años de estudiante (1909-1915) y los que impartió como docente (entre 1916 y 1928), así como un listado de las publicaciones de Heidegger en esos años y de la bibliografía secundaria más relevante. Igualmente, algo especialmente interesante para los lectores hispanohablantes de Heidegger, el anexo incluye un registro bastante completo de las traducciones al español de las obras de Heidegger siguiendo el hilo conductor de los volúmenes publicados en el marco de la Gesamtausgabe.
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Vid. la información sobre el libro en la página web de la editorial Herder.-
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Vid. el apéndice bibliográfico (120 págs.) en formato PDF.-
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Via Sociedad Iberoamericana de Estudios Heideggerianos (SIEH).-
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